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万叠仙山里，无缘见有缘。
红心蕉绕屋，白额虎同禅。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。
终期还此去，世事只如然。
《怀武夷山禅师》作者：贯休，
——我是分割线——
南线来自江西程大咬的偏师在战败之后，就已经失去联系许多天。直到昨天才又满身伤痕累累的信使，通过辗转绕道江东四道之一，宣歙境内的歙州、杭州一线，最终出现在越州境内。
也由此带来了程大咬带着残部，已经退到婺州（今浙江金华）西面的小城龙游县内据守，而等待后援的最新消息。
这也让周淮安不禁有所感叹。虽然程大咬是最早追随自己的老人，但是受限于原本出身和眼界格局上的限制，这种规模和层面上的方面之任，似乎对他而言还是有些勉强和吃力了。
毕竟早几年前他都还是居无定处、流动作战的老义军士卒出身。或许在镇平地方的反抗和暴动上，有着天然了解和擅长的优势加成。但是对上张自勉这种围剿义军多年，经验极其丰富的朝廷宿将，就不免力有未逮了。
补天大将军王仙芝，可不是那种随随便便覆灭掉的存在。所以周淮安眼下对他这一路已经没有太多的指望，只要能够就地稳住阵脚保持这么一个契入点，等到来自江西方面的支援就足以了。
另一方面，则是来自海路送达的温州境内钱具美所部的消息。相比程大咬这边的连连败退，钱具美的表现就要令人有些刮目相看，或者说是超出预期了。
要知道他的麾下，除了只有当初短暂改造和留用的官军俘虏之外，其他都是福建观察留后陈岩麾下的闽兵；既是新败之师又是衣粮器械不足的情况下，居然还能够发起有限的反攻和牵制。
虽然很快就被人给迎头打了回去，但是依靠海陆船运的输送支援，还是重新站稳了脚跟。尤其是在的道来自广府方面新一波兵员和物资支援之后，他甚至当机立断主动出击打了一个不大不小的击溃战。
还一路追击到瓯江之畔，在对岸永嘉城守军的眼皮底下，夺取了大批的辎重物用才徐徐然而归还。也再度显现出他作为时代风云儿和气运之子的某种潜质和征兆来。
毕竟，作为历史上吴越政权的开创者，他在军事上以审时度势、能忍能苟，擅长在劣势和下风中防守反击著称。因此，在横跨江东两浙的吴越国的建立过程当中，虽然不乏各种各样的强力对手。
但无论是地头蛇出身的前上司“大越皇帝”董昌，还是外来恶名昭著的强龙刘汉宏，或又是内部的强力挑战者顾全武；乃至是势力体量更加强大的杨行密，都被他给因势利导活活的苟到师老疲敝之后，才一举击败或是溃灭之。
当然了，如今的他再怎么能干、再怎么卖力，对于太平军来说，都无疑是利大于弊的好事情；所以该嘉奖就要及时嘉奖，该给的支持和扶助还是要给的。
周淮安又不是传统YY小说里那些戾气十足的主角们，恨不得见到一个可能出色的苗头，就不择手段掐死一个才安心。
从某种意义上说，身为先知先觉。眼光过人的穿越者，能够成功驾驭和驱使未来那些注定成器的王者们，才是真正大格局和气量所在。
或者说，我自有相应堂堂正正的缔造出来的大势所趋，以及让人无法抗拒的体系和制度，而令这些英雄豪杰俯首帖耳，根本没有扎刺和违背的机会。
另一方面，带领来自域外义从以为援军北上的孔利落，也不是什么省油的灯。别看当初外表痴肥无害的他，像是光猪一样被捆在架子上，差点儿就被生僚给吃掉的落魄样。
这些年他带领广府的探索和开拓海外的武装贸易船团，在天竺、波斯、大食等域外沿海混的是风生水起，开辟了不少贸易站和聚居点。
只是在行事手段和风评上，虽然还不至于称得上恶贯满盈或是臭名昭彰，但也算是同行和竞争对手之间，颇有些闻风丧胆或是小儿止啼一般的存在。
尤其是为了争取相应利益和排除妨碍，他手下招揽和聚附的各色义从队伍，也没少做过杀人放火，沉船灭门的勾当。因此就算在广府商椎局内部，也不是没有非议和微词不断。
也不是没有人建议过要把他踢换回来，以免败坏了太平军政权的官方声誉和口碑；但是都被周淮安给按奈下来，并且调换了相应对口和配套人员了。
因为，再没有比行走过非洲大陆的周淮安，更能够理解这些身处域外力所不及的法外之地，那些畏威不怀德的蛮夷或是风俗迥异的异国他乡，所要面对的实际问题。
所谓的而仁恕之道和有限包容，也是针对同文同种的域外唐人而言；至于那些结交唯以利益的土著、异域势力就继续按照实际情况区别对待了。
因此在海贸活动当中，一个表现出睚眦必报又有所底线坚持的新兴势力，总比一个大小不拘利害的傻大方政权，更容易打开局面和获得竞争优势的。
只是如今广府到安南的海贸航线和主要项目，都已经相对稳定下来形成长久可以自行维持和运转的机制后，这柄专走偏锋的“异域之刃”，也就该收回来另作用途了。
这次的江东攻略，也算是给“肥孔”和他招揽的那些义从武装，一个上岸洗白的表现机会。至少在如今太平军掌握的地盘和资源都相对充足的情况下，也完全没有必要卸磨杀驴的令人寒心。
倒是前武卫大将军张自勉，这个并不在原本历史线上的人物，让周淮安有些意外和措手不及。因为关于他的资料和消息是在太少了。
目前只知道他是在追随前平卢节度使曾元裕，以东面招讨副使/副都统的身份，在黄梅击溃并且歼灭王仙芝本部的数万人马之后，就朝廷权势斗争中被卸磨杀驴式的问罪夺职。
靠了当朝宰相郑畋的力保，才得以全身而退至仕归还珠山老家。然后就在前些年，因为黄巢义军大举席卷江东，顺手攻灭了他的老家珠山；也把这号本该籍没于历史当中的隐藏人物，又给重新推出历史舞台了。
因为因为他的资格足够深厚和威望也够大，如今竟然成为了统合浙东以南各州，地方实力派的一面旗帜了。所以，周淮安忽然觉得难道不该应景的高喊一声“佛祖啊，这是值得一战的敌人。”
既然拿下越州全境之后，周淮安也终于勉为其难的，公开接受一些本地人士的投效，而作为某种统治权上的宣示和象征性表态。
当然了，除了劝降有功而被特批的闽中大儒黄璞、黄滔兄弟之外，其他无一例外都是出身微寒或是下寮、破落之家的相应人选。
像是顾问僧贯休引荐了一个闽地的知名人物，法号藻光的僧人兼做旧识。
此人原名翁乾度，十三岁就舍庙出家，后师从禅宗南派的雪峰山崇圣寺大德义存（义信老和尚的同门），数年前才在武夷山结庐修行。
不过他还有另外一个传说，旧识幼年喜在寒冬季节扣击坚冰而沐浴，人称扣冰和尚。据说还有降服虎豹的传闻和事迹，也算是当地一个著名的奇人异事。
因此，贯休前些年云游时拜访过他，还留下“红心蕉绕屋，白额虎同禅。”的诗句。推荐他的理由也很简单，这位乃是佛门中苦行清修的典范之士。
他日常里非但几乎不受信众的供奉和布施，还带领他们开荒种田、种菜采药以自食其力，崇尚劳作自足并为修行手段。
但是，如果周淮安没记错的话，这位在将来圆寂之后，还被信众追认为佛门辟支菩萨化身，而称之为辟支老佛；在东南闽浙一带世代流传影响甚大。
现在居然跑到自己手下来了。这么说后世曾经与天台山、曹溪派，并称一时的南禅三大道场之一，武夷山瑞岩寺就这么稀里糊涂的没了。
另外莲宗（净土宗）出身的虚中，也推荐了一位明州奉化（现宁波市奉化区）岳林寺的僧人，法号契此，乃是被寺庙捡到的孤儿，时人又称长汀子。
只是他从来不愿意端坐寺庙之中坐禅说法，而是喜欢背着个袋子出入和混迹在市井之中化缘，因此人称布袋和尚。因此对于底层民生和世情百态，比一般佛门中人更要体察入微。
等等，“布袋和尚”，这不就是后世影视题材当中，西方未来极乐世界之主——弥勒佛的化身之一么。而且他也是后世历朝历代民间流行白莲教里；所宣扬的“弥勒下生”、“明王出世”的原型。
周淮安回味过来之后却不禁有些汗然，自己手下究竟都聚集了一群什么样的奇葩人物啊。若是再加上依旧在手下干活的吕岩等人，岂不是要解锁了佛道祖师爷们的集邮卡成就了么。