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尽管我还没有看清楚那个东西，就赶紧又用粗布把它盖起来。
但我的脑子里就一下蹦出来三个字：铜路子。
所谓铜路子，也就是青铜器，看到这样的东西，无论是哪个行里人，都难免会被惊出一身冷汗。
我自然也是行里人，所以也被吓出了一身的冷汗，眼睛直直的盯在那个东西上。
其实对于我们这些人来说，见到铜路子也并非坏事，只是我们这一行对这铜路子的感情实在有些复杂，简直可以说是既爱又恨。
爱，是因为这铜路子有人要，值钱，保证个个都是天价货，所谓天价货，那就是货价高得离谱。
恨，却是因为烫手，辣眼，太敏感，因为国家法律明确规定，这种青铜器除了从海外倒卖流回国内的，就全部属于禁拍品，也就是完全不允许在国内私自买卖流通的。
所以当我看到这样一件青铜器时，第一时间的自然反应，就想到了两种情况。
第一种情况，这件青铜器只不过是件“高老八”而已。
所谓“高老八”，也就是仿造品，赝品，不过虽然是赝品，也要分为四个等级，分别为判眼，新仿，旧仿，还有高仿。
判眼，是行话，指的就是仿造得很粗劣，一眼就能看出来的仿品，多为地摊货，也叫“新加坡”，就是新假破的意思，这种判眼货很少会出现在堂口里，绝大多数都是被放在鬼市之中的地摊上充数，因为判眼货放在堂口里，让人看出来丢不起人，所以也就是摆在地摊上糊弄些不懂行的生手。
其他三种仿品中，新仿是指新近仿造的物件，一般都不是老工艺，但是品相却极佳，看起来赏心悦目，有些艺术价值，是在堂口里面糊弄外行人和国际友人专用的好东西。
旧仿，顾名思义，虽然是仿冒品，但是很旧，有年代，也算文物，一般是指明清年间仿造的古董，大多为古书古画，鲜有瓷器玉器，这样的东西如果出自大家之手，仿造的好，也是有人要的，有人要就有市场价值，所以有时候碰对了买家，也能出个好价钱。
高仿，那就是仿造品中的顶级货了，很多高仿货其实也是出自大师之手的，比如我们熟知的齐白石，也可谓是高仿的巨匠，所以对于高仿来说，一般人是绝对看不出其中破绽的，这样的东西在市面上也不多见，绝大部分其实都被当成真品收了起来，甚至有一些高仿货还被当成一眼货放在行里拍卖的都有。
总之，高老八在古玩市面上绝对不在少数，至于市面上能够见到的青铜器，那就基本上都是高老八了。
所以我就盘算着，如果是第一种情况，眼前这玩意就是个假货，那我就直接把这东西还给这位老阿婆，因为大老远的出来铲地皮不容易，不想背着这么个玩意回杭州，让人看笑话。
不过我也想着还有第二种情况，那就是这件东西并不是什么高老八，它是一件实实在在的一眼大开门。
其实能够在这深山里收到开门货的概率虽然小，但是却也不是不可能，因为摆在我面前的这件东西，很有可能是件出土的鬼货，那它十之八九就是个真玩意。
行里叫的鬼货，也就是盗墓出土的东西，这样的东西有时候的确会流落在民间，因为盗墓的土夫子“捡”出来的东西，一般为了安全起见，都会尽快在当地出手，有时候就站在坑边上直接做买卖，所以土夫子为了方便，也会把墓里的小件明器当成酬劳，分给那些受雇打杂的人，而这些打杂的人，一般都是当地的农户。
所以那些去山里铲地皮的人，才有可能钻空子，在偏远山区的农户手里，用比较低廉的价格收到些价值不菲的大开门。
不过话再说回来，倘若这东西的确件实实在在的青铜器，那我反而更上火了，因为如果是第二种情况，就实在有些难处理了。
这么说吧，这件铜路子既然被我撞见了，那我是无论如何硬着头皮，也要把它收下来的，因为这样的机会实在不多，机不可失失不再来，怎么能够放过？
但是如果我把它收下来，那这东西可就变成了烫手的山芋，因为日后要想把它出手变现的话，那就有点困难了，这东西多半是有价无市，恐怕市面上都没有人敢要。
就算有人敢要，出了个还不错的价钱，我敢不敢卖又得另当别论，其实不管我卖与不卖，只要是落在了我的手里，那我就已经算是触犯了国家的相关法律，这要是因此被相关部门给盯上了，抓进去蹲了号子，那可真就太不值得了。
所以我想到这里，脑子已是一片混乱，当下真不知道该如何是好。
但是不管怎样，眼下这东西真假未辨，还是得先对这件东西“掌眼”一番，才好再做定夺。掌眼，也算行话，就是验货看新老。
只是我对掌眼这样的青铜器，其实并没有多少把握，毕竟这铜路子我见过的不多，经手的就更少了，以我现在的水平，也只能勉强分辨出那些仿造粗劣的高老八。
不过我也是初生牛犊不怕虎，也没想那么多，想着先凭着本事仔细看看再说。
给自己做了下思想工作后，我次深呼吸了一下，才再次揭开了眼前的那层黑色粗布。
昏暗的灯光之下，一抹铜绿再次显露出来，让我倍感紧张。
但是这种紧张对我来说，也不是坏事，这可以让我的精神高度集中，这样才能对眼前的铜路子好好掌眼，给它来个“望闻问切”。
这里所说的“望闻问切”，并非是中医所指的望闻问切。
古玩行当中，也有“望闻问切”，这四个字来的精巧，比较形象的说明了古玩鉴定中最基本的一些要素。
望，即是看，要看大体，局部，细微，一般要使用放大镜对物件细致观察，再结合物品上的一些特点，与其他真品物件进行对比，从而辨析真伪，确定年代，正可谓：多读方才识广，多望方能辨佯。
闻，即是嗅，用鼻子闻味道，看看物件本身有无古怪的气味，这在古董鉴定中，可是非常了得的功夫，很多大师只是靠闻，便可以分辨东西真伪，甚至分辨物件的历史年代，因为很多高老八赝品，为了做旧都会将物件长时间的放入各种东西中掩埋浸泡，不过就算成品经过去味处理之后，也还是会留有一丝气味的，而这仅有的一丝气味，便是鉴别真伪的而关键所在，所以说这闻上一闻，是必须要会的功夫之一。
问，即是谈，谈天说地，谈古论今，只要能谈的，就和卖家谈，多谈无忌讳，少谈无生意，从谈话中解卖家意图，看卖家心态，识卖家人品，知己知彼，百战百胜，这也是一门高深的学问。
切，即是神，是这四字之中最为深奥的，这神要是说起来的话，还真是有些不好解释，所谓神，可理解为神韵，神气，心领神会，只因这古玩经过漫长的历史沉磨，便自身也带了一种神，所以有些大师在鉴定物件的时候，最后都要用手把玩一番，用心去参悟体会物件自身所带的这种神，然后才会做出最终判断，给物件凭赏估价，所以说这“切”实在是重要，但是却极为难以掌握。
虽然我对这“望闻问切”还算了解，但是毕竟入行时日不长，理论知识丰富，实践经验却不多，所以在看过以后，还是觉得心里没底。
这件东西我倒是认得，它是一面青铜鼓。
青铜鼓，多在云南，四川，贵州，广西等地出土，年代多为战国及汉代，大多是礼器及盛装食物所用。
不过一般出土的青铜鼓，都是个头很大，直径多在两尺开外，像个小水缸一样的，而这样和足球一般大小的青铜鼓，更接近于陕北那种腰鼓的尺寸，所以我也还是头一回见到这种东西。
不过尺寸精小，还不是这面青铜鼓的最大特点。
一般出土的青铜鼓，均是鼓面在上，下端开口，其上端鼓面必为青铜所铸，但是我手中的这面青铜鼓，却是两端的鼓面，有一面是青铜铸造的，而另一面，竟然包着一张皮面。
这让我我心里犯嘀咕，这就太奇怪了，如果一端是青铜鼓面，一端是皮面的话，那这面青铜鼓到底是用来干什么的？难道它还真是用来敲击的乐器吗？
再仔细观察，发现那层皮面已呈黑黄颜色，表面已有一层包浆，说明皮面的确有些年头，但是那皮质僵硬，且毫无韧性，虽然年代久远，但是我却一眼就看出来了，这层皮面和青铜鼓不是一个年代的东西，很可能是后人做上去的。
看到这个，我心里暗笑了一下，就算这面青铜鼓是一眼大开门，但是这人为后做的老皮面，可真是有些画蛇添足了。
再看这青铜鼓的鼓身，其身上一侧两端各有一耳，可以用来拴绑丝带等饰物，而鼓身上竟还铸有精美的纹饰。
纹饰华丽细致，保存十分完好，从做工上来看，应该是具备一眼货相，不属仿品，但是其纹饰样式却有些古怪。
那些纹饰，和当地少数民族一些古玩上所绘的纹饰截然不同，当地纹饰多为太阳纹，蛙纹，牛纹，云纹，雷纹等，但这个青铜鼓鼓身上的纹饰，线条明朗，更像画作一般，极像是以绘画的形式，在这面青铜鼓上展现了什么不得而知的事物。
而在这华丽精美的纹饰之间，我还发现了好像有些清晰的文字。
其文字排列并非工整，而是很巧妙的结合在了一起，且文字字体瘦长，笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，情势凝重，实在有番说不出的风韵傲骨。