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第一百三十七章 佛法无边

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    “杀掉强盗就是给善良的人放生。好精彩绝伦的解读!我真是太佩服先生的高妙见解了!”马骢听到陈中对于佛法的解读,惊奇眼前这位与自己年龄相仿的年轻人,怎么会有这么高的见解。

    从马骢的角度看来,虽然眼前的年轻人,年龄只有二十岁左右,但是,从此人的眼睛中却似乎能够感觉到,这位年轻人阅历非凡,而且,在这人的身上似乎总能感觉到一种超凡脱俗的气度,这位究竟是何方高人?

    马骢心里产生了很多的疑惑,不过,从此人的言谈举止来看,在英武和睿智的眉宇间,总能感受到一种正气与和善。想问问此人底细,却又感觉不太礼貌。

    于是,马骢便想与之多交流一会,听听此人的高明见解,也好拓宽自己对于时局的更多了解和判断。

    马骢说:“在先生看来,所有的现实都可以在佛法当中找到答案喽?难道真如佛曰——佛法无边?”

    “马先生,难道忘记了这寺庙的名称?”

    “当然不会了,此寺庙不是叫圆通寺吗?”

    “进门有两幅对联:【观以无心何来何去何自在,音非法相是空是色是圆通。圆满十方现千手眼而济渡,通达三世具大慈悲以舟航。】这个世界是一个圆通的世界,只是,你是否放弃心中固有的陈念,让你的世界通达起来,不要太执着于一个早已经成为障碍的点上。否则你就会固步自封,永远无法迈出那崭新的一步!

    因此,佛法无边,就是告诉我们不要给自己设置限制,否则,你会在自己画的圈圈里无法自拔。就比如你之前所说的,你很倾向于梁启超先生所倡导的温和性改良来救国,可是,这些改良的方法,改革的良策,却要在清廷那帮腐朽的太后王爷们那里得到批准,然后,再经过各个已经腐朽到骨头里官僚手中商讨后,才能执行。

    暂且不说,能不能批准,就是批准了,又有谁能知道还能执行下去了呢?这只不过是那些精力旺盛的学者文人们,一个自说自话的游戏罢了。到头来,山还是那座山,水还是那片水!耗费了大量的人力物力和财力,还是改变不了什么。

    我浅显的认为,一个人的性格决定一个人的命运,一个执政的团体亦是如此。清廷的失败,败在其性格上,对外软弱,对内强悍,崇洋媚外,却不珍惜自己的子民和祖宗的基业,这种奴才式的性格是任何的改良之策也无法改变的。

    所以,要想改变我中华的破败现状,就要像四大天王中的南方增长天王一样,手持慧剑斩断过去,勇敢的迎接未来。

    都说,佛法无边,这是一个千真万确的真理。只是,多数人不愿意,在这无边的佛法里真正的去运用这个真理,而宁愿像鸵鸟一样,将头深深地埋在自己的肚子里,不敢去正视残酷却很美的现实。”

    马骢几乎是听呆了,这么犀利的言辞,虽然有些棱角,但是说的的确事实,但是,马骢还是隐隐觉得自己无法说服自己,难道只有用最极端的手段才能救国救民吗?

    可是,再想想这些新派的变法者们,却都在清廷的**威之下,早早的就夭折了,真如这位年轻人所说,所有的变革到头来只不过是一场可悲可笑的闹剧罢了。满目疮痍的山河,依旧还在风雨飘摇中战栗发抖。

    陈中看着马骢因此而沉默,他知道,这个马骢一定是在做激烈的思想斗争。选择是一件非常痛苦的事,选而不择是一件比选择还要痛苦百倍的事。

    于是,陈中想启发一下还再犹豫徘徊的马骢,就继续说:“先生,你看大殿中的四大天王,我刚才讲的是南方增长天王,手拿慧剑,是要斩断烦恼,斩断过往,认真的活在眼前的世界里,不要总是纠缠在乱如破麻的旧观念里。

    你再看看,这位东方持国天王,他的手中拿着一尊琵琶。这个天王的尊像是想告诉我们什么呢?

    从小的方面来讲,就是说一个人对待自己的世界,不要太紧也不要太松驰。就像持国天王手中的这尊琵琶上的琴弦,太紧了就容易折断,太松了就弹不出美妙的旋律。

    从眼前的时局来讲,就是说,你太过于执拗的纠缠在固有的圈圈里,给自己强加一个太过执着的坚持,却不能理智的分析时局,那么,这个人就会一直的痛苦于此,最终,那根调整太紧的琴弦被拉断了,一段原本可以弹奏出美好旋律的琵琶,就此糟蹋了,还谈什么救国救民?

    马先生,你再看这个西方广目天王,一手拿着变化多端的蛇,一手拿着一个璀璨的宝珠。他是想告诉世人,在这个万千世界上,我们每个人都要有做人的底线和原则,就是那个宝珠的含义。

    他手中的蛇,就代表了,在这个日新月异的世界里,我们要学会变通和转换思维。

    中医上说,不通则痛,通则不痛。人的思想也是这样,你痛苦是因为你的思路堵塞了,当你学会了变通的想问题,多换几个角度考虑问题,你就会思想通达,心情舒畅,一切的难题都会迎刃而解了。

    正如马先生现在痛苦的,是因为你没有换个角度去想这个问题,而是,一直固有的坚持着自己的看法。

    如果你换个角度去想想,你这样坚持是为了清廷他们皇家的个体利益,还是真正的为了整个中华民族的利益?

    从我角度看,那些温和派的思想和行为不是真的为了国家和民族的利益,而是,为了他们**新觉罗家族的个体利益而已!

    所以,温和的改良派,最终的结局可想而知。如果,一个真正为国家和民族谋福泽的人,是不会在乎这个形式的,而是,看他所从事活动的结果,是谁获得了利益。

    我想,马先生你想不通的不是救国的手段问题,而是,你是在为谁的利益而努力的问题!

    我想,说到这里,马先生是不是可以尝试一下,像西方广目天王那样,换个角度去想想这个问题,这样,用不了多久,你就会想通了。

    这就是,为什么说佛法无边!”

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