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若是只有一批,老师的位置就固定下来了,不听话,统统拉去劳动改造.
但这里又有一个问题,如果只有一批老师的话,当年就不会有越来越多的文官,王扬就不用触动文官们的利益,也就不会出现这两次的李亮和子鼠事件.
所以就这个问题,根本不能假设,假设是什么时候干的事?没办法和还没实践的时候才假设.
就像王扬经常想,我如果穿越回去,应该怎么做才能混得风声水起,恩,拍荒野求生的节目很不错.
这就是没办法,首先没办法穿越回去,就像一般人会想我有个一亿会怎样.
同时,也是还没实践,因为他有计划,拍荒野求生,但他还没去做,代用到一般人,就是我要怎么样才能拥有一亿.
很显然,目前的情况是没办法,已经有了这么多老师,已经有了这么多"高级知识分子",还假设这类问题,就没意义了.
要假设,应该假设还没实践,想实践,就要有个计划.
就算是李四的这句话,同样也是问题多多,守仓就看出来了.
他站出来写道:"就算是一批,也不行,因为杀了一批,还要有一批来顶替.再杀,还要有一批人来顶替,差别不大.很像我们户部,支出一部分,不能说我的仓库就永远了,少了,还会补充."
"咦?也对！"李四点点头,表示认同.
王扬站起身来,也发表自己的观点:"而且,你的观点有问题,这方面,不是老师们的原因,而是那一批批培养出来的‘精英’."
"本来这些人读书就没有物资获得,几年下来,又比不过其他工作的人熟练.结果还考不上最终目标,当官."
"这样下来,他们想不抱怨都难,处处不得意.对于这些平日里远超常人的人来说,一时间很难接受,更重要的原因,则是他们没有归属感,在哪处都不能发挥自己的能力,几年的读书感觉白读了,所以呢,他们一有机会,就闹事,渴望当官."
王扬给众人提供了新的思路.凡事不要看表面,表面上是老师们作祟,实际他们的真实身份,是不得志的"秀才".
酸秀才的特点很清晰,老觉得朝廷暗箱操作.打雅贤良,常常跟人发牢骚,偶尔写几首酸诗.
要是在平时倒也罢了,百姓不会往心里去,一旦国家有大变故,这些秀才们就是散播反动言论的中坚力量.
他们没有造反的能力,但是他们不一定要自己反啊.舆论散播之后,想造反的人就会借势而为,一呼百应,百姓们就加入了造反大队.
要么,他们这些百姓军被镇压,要么.他们去攻打城池,杀害其他的百姓.
有点像苍蝇,平时就是恶心一下,等你身体虚弱,苍蝇身上带的病菌就可以致人于死地.
如果固定一批老师们.表面上看是把问题解决了,其实还是有问题.
因为"酸秀才"还是很多,还是在其他方面很难有所作为,还是一群中二愤青.
所以,就要解决这些"酸秀才"的问题.
有一点可以明确,数量是不可能解决的,那就只能从其他方面解决.
哪方面?王扬说得很清楚,归属方面,或者说,就业方面.
他们有知识,那就要让他们用到知识,他们习惯用头脑,就要让他们找到用头脑的工作.
百官们开始推理,慢慢的想到了这点,然后,傻眼了.
"这个,国家里没有这方面的空缺啊,唯一需要用到头脑的工作,全都是官员啊,要不就是文官,要么就是各部门作统计工作的官员,还是要做官啊."
百官们把死胡同的问题说了出来,像李四这类,早就已经想到了,所以没说.
但他也有自己的提议,他道:"其实,我们可以给这些在校学生也发物资,毕竟他们也是为了国家的发展而努力,虽然干的是陪太子读书,但也确实花费了大量时间和努力,我们连商业都承认,为什么不承认他们的脑力劳动呢?"
这个点子实际上就是在说,把读书当成一种职业,也发物资,这样他们既有归属感,又能拿到物资,不是两方面都解决了吗?
等到他们毕业了,也就没那么大怨气了.
可惜一说出来,所有人都一个劲的摇头,态度非常坚决.
"商业还好说,是为了解决便利,而且还得交税,也算是为国家做贡献了,可他们什么都没做啊,一不提供便利,二不事生产,难道也能向他们收税?"
百官一致反对,而王扬考虑的虽然不一样,但目标也是一样的.
一个能够带来便利,满足众人的商业,都遭到那么多人的排斥.
现在这个办法虽然好,但肯定遭到更多人的排斥.
其他人才不管那些"秀才们"陪太子读书的辛苦,谁叫你要读?你可以不读,早早就做工嘛.
为什么要读?还不是你们想通过那种途径做官?那途径累吗?不算太累吧?雨淋不到,太阳晒不.[,！]着,求几个数列就行了,天下还有比这更轻松的事吗?
既然已经这么轻松了,还拿物资?
王扬也不赞同,在现代,考公务员的人也不少,他们读书的年头更多,但他们不考就没出路了吗?还是有很多选择的.
为什么有很多选择还要考?因为回报大啊,一考上,那就是国家在编人员,说不定飞黄腾达,就在此日.
反过来说,回报越高,风险越大,想什么风险都没有,那是不可能的.
那现在就有一个问题了,为什么现代的落榜弟子们,没有转化变成愤青?没有转化成散播反动言论的不安分子?
为什么古代那些落榜弟子,就肯定会转化成不安分子?
有原因,从历史找,历史就是宝藏.
先说现代,现代为什么落榜了也没关系?两个原因.
第一,考公务员的大部分都是什么人?研究生,博士生,究极知识分子,比高级高出一大截.
他们没考上,就没出路了吗?不,他们还有出路,他们还是研究生,还是究极知识分子,还是超级学霸,身上还挂着名牌大学的身份.
就算当不了公务员,他们可以去公司应聘,对于这种拥有高学历的人才,大部分公司还是抢着要的,不管一开始的工资多少,还是有大把出人头地的机会.
第二,商业极其发达,不做官,也有大把的机会荣华富贵,他们还是用知识来证明自己的价值,有归属感.
那中国古代为什么不行呢?也有两个原因.
第一,参加科举的是什么人?首先得是童生,童生没有社会地位,他们得考秀才,秀才就有了社会地位了.
秀才属于士农工商的士,平民里的最高地位.
但是也只有社会地位,一个空壳身份,什么好处都带不来.
可是只要考上了举人,就是朝廷的候补官员,只要进士用完了,就开始用举人了.
所以每一个举人,都是潜在的官员,乡里镇里的大户,少不得要送钱送粮,结下交情.
举人,相当于现在的基层公务员,而能考上举人,就是举人老爷了,没听过什么叫做穷举人的.
如果考不上呢?那他还是秀才,秀才读书要很多钱,笔墨纸砚是钱,请名师是钱,书籍也是钱,还得花钱疏通关系.
样样都是钱,想中举,难得是钱,可秀才们不能去干别的事啊,为什么?
这就是第二个原因.
中国古代文人都有一个观念,只要是秀才了,成了平民中的士,得清高,很高贵,瞧不起做农,做工,经商的普通人.
这个思想来源于孔子,曾经有弟子请教孔子"农工商"的问题,被孔子斥走,然后孔子说了一句:"此小人也."
万般皆下品,惟有读书高,这句话是古代现状.
要他种田?咱是读书人！要他要工?咱是读书人！要他经商?咱是读书人！！！
做别的事,那就是侮辱了自己,自己是什么?是秀才！是士啊！士可杀,不可辱！
这就造成了一个局面,古代的商业也是五花八门,可一干秀才就算要讨生活,也只愿意干私塾先生,或者街头卖字的活儿,不能有辱斯文.
也有一小部分秀才"屈辱"的改行,但那是小数的,大部分秀才还是尽管饿肚子,科举,还得考.
所以嘛,秀才,就多了一个讥讽的"酸"字.
现在国家的"秀才们"就是没有用武之地,没有对口专业,所以要解决他们的问题,只要找到那个对口专业.
是什么?反动先锋队员?不是.
是商业！最好是繁荣的商业！商业越多,他们对口的专业就多.
而有利的一点就在于,王扬是把儒家的道德系统拿来了一部分,但没有给众人灌输士农工商的等级概念.
不存在读书人就高贵,就做不得其他活儿的观念.
所以,商业的崛起,就势在必行,商业应该推广,人人都知道,百官也知道.
问题是,在百姓这么排斥的时期,如何快速推广?R752