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前一章已经交代，赶着尸体上路是不可能的，那赶尸人究竟是如何去做，能让死者的灵魂得到安抚，让死者家属心里感受到尸身已经回了家，即将入土为安，这其中其实有很多的心理因素在里面。
中国古代的老百姓都是十分的迷信鬼神的，而且心里对任何鬼神都十分的敬畏，大家对鬼魂的态度都是烧香拜佛的祈求它们千万别沾染上自己，越是落后愚昧的时候，蛊惑痴迷的氛围越是严重，这样十分浓郁的迷信气氛，为赶尸行动提供了强有力的活动保障，在整个赶尸活动中，没有人会冒着被厉鬼缠身的危险，去打探和窥视，所以，赶尸行动一开始，基本自动处于绝密状态，也因为整件事太过神秘，以至于后来人臆想出了各种版本的赶尸**。
老人今天讲述的十分详细，他先讲了关于赶尸人才的选拔，听得让我忍俊不禁，好几次都笑出了声。
老人逗笑我说你这丫头以前肯定不是个好学生。
我问老人为什么
他说，上课的时候发笑，要真在课堂上，你这样就得挨板子了。
我连忙双手合十向老人保证：“小的再也不敢了，请老大人原谅。”
老人呵呵的乐了，我看到他嘴里竟然还有两排整整齐齐的牙齿，只是不知道是真牙还是装的假牙，我也不敢开口问他。
言归正传，借用现在机关单位人员编制模式来讲述，据记载，原来组建赶尸队伍也是有很严格的人员编制的。
首先是有一个具有绝对领导权威的赶尸人，一般来说就是秘笈的继承人，相当于一个单位的一把手带头大哥。
赶尸人人尽其用的用人模式非常的务实。
首先，赶尸巫师的任用条件就别具一格，丑、怪、蠢、或瘦、或壮，总之，越是长的丑陋不堪，畸形异葩、生性古怪愚昧无知的人就越受赶尸队伍的欢迎。
原因很简单，这样的人爹不疼妈不爱狗不理，没有大姑娘小媳妇去招惹，不用担心赶尸途中闹出点男女之间那些风流韵事，不会有太多花花肠子之类的小心机坏了赶尸大事。
也因为长得丑，他们往往找不到什么好工作，没有人愿意传授什么好手艺给他们，为了生存，他们一般会尽职尽责的做好自己赶尸的份内工作。
巫师的分工很明确，培训也是分开进行的，谁也不打探谁在赶尸过程中都会做些什么，而且因为人愚钝，教太多东西给他他也掌握不了。
因为内容过于繁琐，我就大概讲一下苗人赶尸一般分出的三个步奏。
一是选拨人才，之前提过，选人标准基本上就选择普通女人的呕吐对象。
二是入队宣誓，选入赶尸队伍者，入伍之前必须赌咒发誓严守行业秘密，违者将遭天谴，并将永世丑得翻不了身娶不到老婆。
第三就是实质性的培训，根据个人自身条件，背诵牢记好各自工作范围用得上的一些专业咒语，膀大腰圆力大无穷者一般分工去埋尸招魂，身材瘦小体单力薄者负责为死者开通回家栈道，稳重手巧的在家里做一些迎接鬼魂回归的准备工作。
据记载，所谓赶尸，实际上赶的仅仅是尸体的鬼魂，人死后人们相信都已经尸魂分离，尸身不过是尸魂的载体，为了不让尸魂四处飘荡让它们认祖归宗，通过念咒用尸魂附体的方式，让死者的魂魄依附在埋尸招魂的巫师身上一起带回家，尸身则由巫师清洗修理之后弄到僻静的地方埋了。
巫师们深信，通过自己虔诚的念咒做法事，死者的魂魄一定已经依附在自己身上，为了安全带着魂魄归家，也为了对死者家属以及死者绝对的负好责，回家路上不让夜行之人或者鸡鸣狗叫婴孩啼哭的声音惊吓了附身的魂魄，有一个十分重要的环节就必须有，那就是为死者开辟出完全没有障碍的栈道，身体单薄瘦小的丑男巫师就有了用武之地。
尸魂被顺利带回家后，收尸安魂的巫师登场，此时，第三个巫师要念特殊的咒语把第一个巫师身上的尸魂分离出来，再让它依附到之前他事先准备好的死者假尸身上，巫师们为了安抚家属和死者，往往都会用足以乱真的易容术和一些特殊材质做一具假尸安放死者的魂魄。
我不知道我有没有表达清楚，这就是木牍中记载的大概的赶尸过程。
老人还讲了其中一片木牍上单独记录着的一个案例。
苗王非常喜欢的一群歌妓在一次游玩中，在湘江荡舟的时候不幸落水全部被洪水卷走，巫师在江边上给他们招魂之后返回苗疆，途中遭遇大雨，进到位于大山深处的赶尸队总部的山洞暂避，没想到遭遇了大地震，洞口被山崖下滑落的巨石封死，巫师被困洞中，再也没能出来……
我突然想起了我在苗山大山之颠的睡梦中见过的那群艳魅男女，还有那个丑的让我作呕的黑衣男人。
我对慕千石说：“你现在是不是也有点相信我的第六感了？”
慕千石说：“雯雯，我信了，你是真的有点神！”
没有下一章了，先看看别的吧</P></DIV>
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