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34.欢喜禅

作者:绅士的哲学返回目录加入书签推荐本书
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    (二合一)

    而恰巧在智首尼姑的客房后便是一片围墙,围墙的对面……正是一群阴阳师们用来御使式神们进行搏斗的‘斗兽场’。

    ‘斗兽场’里的妖怪们的每一声呼喊,每一声痛呼,每一声咆哮,智首尼姑都听得清清楚楚!

    纵使这个‘斗兽场’里已经被一道隔绝声音的结界覆盖也是一样!

    在智首尼姑的神通下,这隔绝声音的结界压根就没有用!

    ……

    智首尼姑听得出,围墙外的那一声声兴奋的嚎叫,阴阳师们因为自己的式神赢得了决斗所发出的嚎叫呐喊。

    里面包含了兴奋、狂躁、愉悦、癫狂……与无情。

    除了人的嚎叫,妖怪的嚎叫智首女尼自然也是听得一清二楚。

    打多都是痛苦,伤心苦,离别苦,还有想要杀死阴阳师们的愤怒!

    纵使他们此时已经因为不知什么原因再也说不出话,只会像个猴子一样乱吼乱叫……智首女尼都听得懂那蕴含在你吼叫声中的寓意。

    她不是年幼无知的少女,她不会像那些年幼无知的少女一样对这些妖怪感到同情,也不会在听到妖怪们的嚎叫声时感到痛苦。

    她是被经文抹去了青涩情感的尼姑,她的心性已是如老妪办的顽固。

    对这嚎叫,她不会觉得阴阳师过于残忍,也不会觉得妖怪太过悲惨。

    她只是疑惑,这样子参禅礼佛到底有什么意思?

    佛曰:‘色即是空,空即是色。’

    她不怎么明白这句话的意思,但她还记得当年她师父对她解释过这番话的真正寓意。

    寓意:【你去害一个人,一定会有一个被人害的结果;你去帮一个人,也肯定存在得到别人帮助的福报。相互一抵消,就跟没做一样。无为是指既不造善业,也不造恶业。当你从心里真正不执着得到造善业的福报,也不怕恶业带来的恶果时,你离佛菩萨又进了一步。

    你想得到的越多,失去得也越多。光有得没有失是不可能的。对于我们凡人来说,世间万物都要靠自己争取,得到自己力所能及的,有些东西争取了仍得不到也没办法。

    信奉什么“为了结果,不择手段”,用不正当手段去获取一些本不属于自己的东西,不但得到等于白得,危害了别人还造了恶业,以后就得承受相应的恶报,多不合算!

    这就是所谓的‘身是菩提树’,‘心是明镜台’。‘时时勤拂拭’,‘勿使惹尘埃’。也是色即是空,空即是色的寓意。】

    只是智首女尼十分不明白,这进了一步,是距离‘无情’又进了一步呢?还是距离佛又进了一步?

    佛法理应引人向善,普度众生,且又曰众生皆平等。

    妖也该去救。

    可这色即是空,空即是色。不就正好违反了佛法理规吗?

    ……

    带着这样的疑惑,智首女尼走出了客房,独自一人在阴阳寮里闲逛了起来……

    从客房,逛到前院,从前院逛到后庭。

    越逛,智首女尼只觉得自己的佛心越是不稳。

    直至即将离开后庭时,智首女尼却停下了脚步。驻足倾听着。

    听着从那主人家的客房传来的几声交谈声。

    “晴明。这么样了?论占卜,你的实力可是连我这个师傅都自叹不如,应该占卜出我那小妾跑去哪了吧?

    还真是有点调皮呢?”

    “贺茂忠行大人,还请原谅小女的任性。”

    “女孩子嘛,任性一点自然是比较好的,但要是拖延了婚期……要知道,我可不想在众多阴阳师面前丢面子。”

    “师父!占卜出来了,只是这个结果,有点怪。”

    “哦?怪?怎么怪?”

    “占卜说,是酒吞童子带走了她。”

    “晴明!你确定你没有弄错!酒吞童子可是鬼族,他可不是那种胡乱吃人的鬼。虽然我们总是往她身上泼脏水,但她的秉性你也是十分清楚的!

    她甚至还勒令自己手下的鬼不许吃人呢!你确定没有弄错!”

    “没有错!我真的没有弄错。”

    “贺茂忠行大人,既然是恶鬼带走了我的女儿,那么……”

    “池田大人,我希望当我明天回来的时候,能够看到你已经准备好举办婚礼的一切事物了。现在我要去趟皇宫求见天皇,让他派些人来帮我的忙。退下吧!”

    “是……”

    “看样子这一回阴阳寮的威望又要增加了呢!呵呵呵……”

    “……”

    至此,智首女尼便离开了后庭,向着客房的方向走去。

    一路上智首女尼的行踪并没有被任何人所发现,直到刚回到客房时,行踪才暴露了出来。

    且看破智首女尼行踪的并不是阴阳寮里的人,而是鉴真。

    此时的他正双手合十,站在客房外默默诵经。

    “回来了。”

    刚走到距离鉴真不到二十米处,鉴真便停下了诵经,对着智首女尼开口道。

    “回来了,不愧是眼盲心不盲的鉴真。相比我一出门,鉴真便知道了吧。”

    “嗯,你一踏出门的瞬间我便知道了。只是看你佛心乱了,便没有点出。

    原本以为你出去逛一逛佛心便会更稳,但似乎,结果却出乎我的预料。

    你是我所看过的佛法最高深的修佛者,哪怕那被遣往西天取经的玄奘也不如。只可惜你是女子,我是男子。

    不然我这和尚还真想手下你这个尼姑徒弟。你比我那几个徒弟厉害多了。”

    鉴真叹道,随即伸手朝智首女尼挥了挥手,道。

    “把右手伸过来,手掌朝上。”

    “哦。”

    智首女尼疑惑着,但也照着鉴真的吩咐将手伸到了鉴真的面前。

    鉴真捧起智首的右手,伸出自己的右手食指在智首的手心上画了几笔,随后松开。道。

    “我是皇上派往扶桑的和尚,我的所作所为都代表着中土佛教的颜面。纵使我的佛心不曾蒙尘,但碍于我的身份我却不得不蒙一次尘。

    可……你不一样。明日我若感知不到你在客房的行踪,我自会向日本天皇表明你这个‘叛徒’。若你还在,我便当做今日什么都没有发生过。”

    说罢,鉴真便徒步向着自己的客房走去。

    但智首的佛心却更加乱了……因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。

    而是一个字!

    那个字叫做‘怂’。

    ‘怂’八画,心字底。拼音sǒng。

    形声。从心,从声。本义:惊慌

    怂,惊也。——《说文》将乍往而未半,怵悼栗而怂兢。——《文选?张衡?西京赋》

    又如:怂兢(惊惧)

    怂恿,提学御史房寰恐见纠擿,欲先发,给事中钟宇淳复怂惥,寰再上疏丑诋。——《明史?海瑞传》

    又如:怂恧,从旁鼓动。

    但除此之外,怂也蕴含着另一个寓意。

    怂包软蛋,寓意软弱无能。

    但明显,鉴真给智首这个字明显不是这个含义。

    实际上,只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。‘从’‘心’。

    “要我跟随着心里的想法走吗?可礼佛不就是需要克制自己内心深处欲望的吗?”

    带着这样的疑惑,智首回到了自己的客房内。

    可一进到客房,智首却发现了一本放在自己房间桌子上的书籍。

    封面上有着三个大字《欢喜禅》。

    “是鉴真来过,把这本书放在我客房里的吗?”

    带着这样的疑惑,智首女尼捧起了《欢喜禅》,细细品读着。

    直至夕阳西下,阴阳寮的仆人们送来斋饭时,智首女尼才放下了欢喜禅这本书。

    但此时智首女尼心中已经没有了半点的疑惑,佛心也不再紊乱,此时智首女尼的佛心堪比岩石还要坚硬!

    ……………………

    欢喜禅,密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有,国内只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。

    女佛握佛经、元宝以示融合迦南,男佛戴法冠,面目狰狞,张臂箕坐,以示菩提教化。

    据说,西藏有一段时间,因为佛教禁欲的缘故,人口锐减,所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。

    密教也称坦多罗教,坦多罗tantra(密咒)的词根tan的原义就是生殖、繁衍。

    它继承了印度教中性力派(纵乐派)的思想和实践。印度密教有这样的传说:崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性,心性成魔,杀戮佛教徒,释迦牟尼派观世音去教化他。

    观世音采取种种手段都无法降伏魔,怎么办呢?无奈,便化为美女和“毗那夜迦”发生肉体关系,在观世音温暖的怀抱里,“毗那夜迦”顿时化解了一切恶,心中充满爱,终于皈依佛教,成为佛坛上众金刚的主尊。

    (可见八云寺将观音卖进那地方也没有什么错。)

    现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南,男佛戴法冠,面目狰狞,张臂箕坐,以示菩提教化。

    在佛教密宗中,彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力,另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力,分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。

    通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。

    这就是“欢喜佛”的宗教寓意。

    欢喜佛唯密宗所有,只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。

    北京的一些寺庙里面就有,一尊双佛,面对面抱着在一起合二为一,即明王和明妃。

    欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。

    宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。

    佛教教义是“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”,利用“空乐双运”产生了悟空性,达到“以欲制欲”之目的。

    明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,对付内孽障的。

    而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。

    她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。

    (明王头上一片呼伦贝尔大草原。)

    与佛教其它派别所主张的非存在(“无”)不同,密教肯定现实世界是存在的(“有”)。在肯定万物的基础上,密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后的解脱。

    “欢喜佛”正是这种理论观念的图解。

    这便是欢喜禅的由来。

    (佛教真是托马斯小火车:污污污污污污~~~~)

    可以说,度过欢喜禅后的智首女尼和早上离开客房的智首女尼,已经完全是两个不同的存在了。

    现在的她若不是因为只是刚刚读了欢喜禅后不久,估计她也将成为第二个明妃了。

    但至少她懂了,懂得跟从心灵。

    懂得自己现在该做什么!

    ……

    随即,在吃完斋饭,夜幕彻底降临,贺茂忠行彻底离开阴阳寮,阴阳寮内的人大多睡去的时候。

    智首女尼便再次离开了自己的客房,临走之时,她还带上了自己从大唐带来的行李,锡杖。

    当然,那本欢喜禅她自然也是没有忘记。

    一并戴上了。

    智首女尼离开客房后的第一件事并不是火速离开阴阳寮,而是去往了关押着式神的式神谷。

    没错,阴阳师们没有像境界妖怪一样的空间,每次夜晚来临为了防止式神们逃跑,式神们都是被关押着的。

    他们甚至还以一座山谷作为监狱!

    山谷之上虽然可以看得见夜空,但却有着结界!

    结界甚至还笼罩了整片山谷!

    整座山谷只有一个出口,出口处还有着十几名强悍的阴阳师把手!

    只要是被关进山谷的妖怪,没有一个能逃得出去!

    直至今天为止。

    今天,智首女尼就是来救妖的!不过这倒不是因为她良心发现,只是她的本性罢了。