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第四十章 刑法志上（第1页）

张嘉师在黥刑方面选择的是一种类似宋朝的可以进行清洗的方式来作为改变。

但是这种改变在没有相应的配套的“应对”

下，不可能会出现一种让张嘉师本身所期望，那就是让绝大部分轻型罪行的刑徒都能够迅速的改过自新。

因为假如没有足够的威慑力，那么这种改变的黥刑是很有可能变成只不过是一种稍具威慑力的刑罚。

而想要改变刑法的处罚方式，需要做到的事更加全面的思考以及应对手段，否则，缇萦救父的事迹虽然是美好，但是何尝会有人思考到，改肉刑为笞刑，反而更多是一种矫枉过正的手段。

……

而这种事迹的思考，在之后的《汉书?刑法志》当中也有着相关的描述：

《汉书?刑法志》不全是汉朝的法律处罚的改变记载，而在某个意义上，《汉书?刑法志》补充了包括《史记》在内的史书在法律方面的变化的历史。

而在相当篇幅之后，《汉书?刑法志》才正式介绍描述了汉朝时期的法律处罚变化：

汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”

蠲削烦苛，兆民大说。

其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何摭秦法，取其宜于时者，作律九章。

当孝惠、高后时，百姓新免毒，人欲长幼养老。

萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。

及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。

而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。

化行天下，告讦之俗易。

吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。

风流笃厚，禁罔疏阔。

选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。

即位十三年齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。

淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”

其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。

妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。

妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”

书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！

今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。

故夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。

’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。

夫刑至断支休，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！

岂为民父母之意哉！

其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。

具为令。”

丞相张苍、御史大夫冯敬奏言：“肉刑所以禁奸，所由来者久矣。

陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。

臣谨议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左止者，笞五百；当斩右止，及杀人先自告，及吏坐受赇枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市。