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第一三三章（第1页）

在先秦历史当中，北狄算是中原文化最迟接触的外敌。

在某个意义上，北狄就是北方地区的游牧民族的统称。

但是若是以这个说法为基础的话，北狄人事实上与中原文化接触的时间，远早于《春秋》的记载时间：

《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”

这是《春秋》中第一次出现狄的记载。

这时晋献公在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。

整个春秋时期的狄与戎，都与炎黄集团，有相当深的渊源关系。

而这个时间到底是什么时候，比较确切的一个推断就是箕子率领商朝遗民，前往朝鲜地区的时段。

箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”

，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。

箕子朝鲜的建立，与北狄人到底有没有直接接触，这一点暂时没有考究的资料。

但是有一点是毫无疑问的，那就是箕子朝鲜的北面，确实是于北狄体系的民族接壤，箕子朝鲜想要发展下去，必然会与北狄人进行作战或者交流。

在这个情况下，这很有可能就是中原文化与北狄人有着直接交流的时间。

……

但是从另外一个角度，也就是传说方面的说法而言，鬼方这个在很多古代“传说”

记载的典籍当中，也成为了北狄的一个代称。

据史料记载，鬼方是****时居于我国西北方的少数民族，居匈奴北和康居北。

在周时从西北方进攻过华夏。

其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记?殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。

那时，漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞载“鬼方易”

，即鬼方向远方逃走或迁走。

虽然鬼方进行过迁逃，但是这个民族前后给华夏多次重大打击。

春秋时，称这部分人作赤狄。

其后，又以丁零的名字出现在史籍中。

丁零，《山海经》作钉灵，《史记?匈奴列传》作丁灵，《汉书?苏武传》作丁零，《魏略?西戎传》作丁令。

两汉时候，他们南迁蒙古高原，史称狄历、敕勒或铁勒。

在高车（高车丁零、东支铁勒）六部中，狄历为其一，且为六部之首。

其中有袁纥部，这是历史上最早出现的回纥的汉文译名。

另四部为斛律氏、解批氏、护骨氏，异奇斤氏。

---------不过这些与鬼方就相去甚远，不可以认作同一个族群。

《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”

一语，其中的“妹”

是指“少女”

，“归妹”

即嫁女之意。

关于这句爻辞的史实背景，古代学者除对“帝乙”

的身份有不同看法外，没有作更多的说明。

后世不少学者根据顾说解释《周易》或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题。

高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。

高宗，殷代中兴帝王，名武丁。