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讲中国历史,为什么不讲意识态?因为徐平前世的意识形态,不管是资本主义还是社会主义,都是本于欧洲的历史,最多再掺杂非洲、美洲这些地方的历史。
如果把这样的意识形态挪到中国来,那些关于历史进程的部分,会崩掉的。
政权同时具有对内镇压和对内调和两个面目,中国的历史太长,朝代太多,有的朝代偏对内镇压,有的朝代偏对内调和。
只强调政权的一个面目,如把政权定义为统治阶级对内镇压的工具,或者是对内调和主持公平正义的工具,中国历史上都有反例。
徐平前世的意识形态,是在欧洲率先完成工业革命,并借此席卷全世界的情况下产生的。
认为历史已经终结,终点要么是欧洲的未来,要么是欧洲的现在。
如果不认为历史即将终结,而依然处于历史的进程当中,那么就必然会换一个面目。
既然这个世界不存在那样的历史进程,那就当然不会出现那样的意识形态,拿过来会被人笑话的。
意识形态是政权的理论结基础,政治结构要从此生发出去。
徐平指着黑板上“租息”
那一个圈道:“陛下言租息多余,确实是多余。
不过如果没有了租息,乡间开沟治渠、架桥铺路、兴学教化,甚至耕牛犁铧,都将由朝廷包办。
历代皆有平土均田,最终都是无疾而终,便就是朝廷实在包办不了一切。
治国理政,赋税差役其实只是最简单之事,设官吏,征差役,收取而已。
委屈难全之处,全在这剩余之物上。”
说着,徐平又在一边画了三个圈,写上自用之物、耕田之用、文娱进学。
道:“乡间力耕之家,拿田地之出,无非是做这么三件事情。
一家人的吃穿用度,下季耕田所需的种子、肥料、耕牛、犁铧之类,还有抚育子女,文娱之好,进学读书之类。
租息之所以不可或缺,就是因为后两件事,朝廷欲包办而不得。
朝廷包办得越多,租息则就可以压缩得越少,包办得越少,则租息就会越多。”
赵祯皱紧眉头,好一会才道:“天下立学,朝廷自然可以做。
修桥铺路,委实难以全托朝廷。
至于琴棋书画,听话看戏,那就只能全赖民间了。
不过,这与租息可干?”
“朝廷包办不得,那人欲享此乐,欲使贫瘠之田变成肥沃之壤,欲使乡间僻地变成通衢便利之处,欲教书识字抚育后人,就只能去花钱了。
既然田中所出有剩余之物,花的钱只能从剩余之物中来,如此欲天下太平,朝廷便不能把剩余之物拿走。
天下间一夫耕同样的地,产出不同。
同样田亩的地,沃土便就产得多。
用牛不不用牛,全都不同。
如此只要数年之间,便就有多寡不均。
有多有寡,一遇水涝之灾,或遇家人重病难治,便就有了急需用钱之时。
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