逍遥江山最新章节_2801章玉垒浮云变古今第1页

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2801章玉垒浮云变古今（第1页）

入了正门，前面便是一个院子，院子不大，但布置还算不错，一花一草，一石一树都动了些心思，显得错落有致，让人心生好感，若是搁在往日，杨峥少不了要欣赏一番，但今日着实没这个心思，二来院子里还有比美景更吸引人的东西——书本。

莫名其妙来这个时代后，杨峥也算是做了十几年的官儿，平日里出入的也多是王侯公顷，达官贵人的庭院，要说书本还真是看到了不少，可大多数都是整整齐齐的被摆在书架上，给人的感觉也是美的享受，但细细回味一番，那些书本是不真实的，一本书是用来做学问的，用来品读的，而不是用来的装饰的，所以做了十几年的官儿，什么都羡慕唯独不羡慕书架，可眼前的感觉却大不相同，首先这些书本不是放在书架上的，而是密密麻麻的放在了院子的书桌上，你若细心看发现许多的书其实都被笔端写过，有的甚至写了好几遍，一看就是这些书是被人看过，看得还十分认真，而这个人无疑是杨荣了，以杨荣太子少傅、谨身殿大学士兼工部尚书的头衔，平日里该是忙成了一团浆糊才是，哪有功夫来看书做学问，可看到地面上的书中笔记，却又是实实在在出在他的手笔，不免让人生出几分感慨来，杨峥想起自己数十年来，不用说四书五经，便是三字经也不曾诵读过，前些时日咬牙读了几遍《论语》还是被女儿一连串的问题给难住了，为了维持父亲的脸面，杨大人才一脸不愿意的去翻阅了《论语》，比起人家来自己可算是懒惰不堪了，心头好奇，忍不住弯腰拿起了一本《论语》，这本与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”

，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”

圣人之言前前后后不过二十篇，言行并不多是四书五经里薄的一本，可杨峥拿在手里的《论语》凭感觉足足厚了几倍还不止，前世的时候杨峥就听人说过，真正有大学问的人读书是有两个过程的，即“由薄到厚”

和“由厚到薄”

的过程.“由薄到厚”

是学习、接受的过程，“由厚到薄”

是消化、提炼的过程.他们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就愈读愈厚，因此所知道的东西也就“由薄到厚”

了.但是，这个过程主要是个接受和记忆的过程，“学”

并不到此为止，“懂”

并不到此为透.要真正学会学懂还必须经过“由厚到薄”

的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来.当他们把书中的内容和精神做到了深入钻研，透彻了解，掌握了要点和关键，这个时候书本就变薄了，直到最后把书中的所学的东西做到懂，彻底懂变成了自己的学问，这个时候书本与他们而言毫无用处，很明显杨荣平日里就是这么看书的，随手翻了几页，书本上的各种注解、典故出在哪里、甚至书中语句孔子何时所说都做到了详细的归纳，最让杨峥感到惊讶的无疑是来自最后的书页，几张空白的纸张上写满了密密麻麻的考证，如他认为《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”

，以表示尊君。

答大夫之问则称“子曰”

，表示有别于君，“以辨上下而定民志”

。

而后十篇中的《先进》、《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”

，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”

。

又如，前十篇中孔子一般称“子”

不称“孔子”

，门人问学也不作“问于孔子”

。

而后十篇中的《季氏》、《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”