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1629章 平天下在治其国（第1页）
王振将信将疑，可看杨峥语气坚定，眼神炯炯，又不得不信，道：“杨大人此话怎讲？”
杨峥一笑，目光依旧盯着王振道：“公公可愿意听？“
“杨大人请说！
“王振似感觉杨峥接下来的一番话是极为重要的话儿，神色变得严肃起来。
“问题还是在太子治国上！
“杨峥神色也变得无比严肃，盯着王振道：“人说，平天下在治其国”
，杨某也做了些研究，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。
二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。
三、德行的重要：德本财末。
四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。
五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的”
恕道”
一脉相承的。
如果说，”
恕道”
重点强调的是”
己所不欲，勿施于人”
的将心比己方面，那么，”
絜矩之道”
则是重在强调以身作则的示范作用方面。
如孔子对季康子说：”
当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”
（《论语-颜渊》）世道人心，上行下效。
关键是看你说什么，提倡什么，做什么。
榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。
所以，当政治国的人必须要有”
絜矩之道”
。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。
水能载舟，也能覆舟。
不过，启发虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。
所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者”
为天下僇”
。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。
把德与财对举起来进行比较，提出”
德本财未”
的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有”
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