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1554章 人非圣贤孰能无过（第1页）

范文巧道：“第一，眼下人心不稳，百官更是观望陛下的态度，为了人心稳定，陛下须承认自登基以来的错误，下“罪己诏”

。

以求天下臣民宽慰陛下？“

“罪己诏？“黎利喃喃了两句，余一人有罪，无及万夫……”

讲的是商汤罪己的故事。

所以，“罪己诏”

的起源，古人认为是从“禹、汤罪己”

开始的。

据古籍记载：大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。

禹见民心涣散，深感内疚，认为自己没有当好这个帝王，于是自省自责，主动承担失查和保护的责任。

商灭夏后，汤也布告天下，安抚民心，此布告史称《汤诰》。

在“汤诰”

中，汤检讨了他自己的过错。

禹、汤“罪己”

，收到了预期的效果，被后人赞为明君。

周成王平定管叔，蔡叔的叛乱之后，他担心“家国多难不堪忍，又陷困境多烦恼”

（），就反思了祸乱产生的原因并做诗自诫：“莫予荓蜂，自求辛螫”

（大意是：没人把我来牵扯，祸害拖累自己找）。

记述了秦穆公也曾在劳师远征惨遭败绩、付出数万将士的性命后，做了“罪己诏”

，结语曰：“以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。

邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”

提出了一国之君与国家安危的关系：国家有危险，是因为我一人之过；国家安宁，也是因为我的原因。

正因为这两代千古明君的效应，后代皇帝多有沿用，但能用罪己诏，通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。

用意都是自责，只是情节轻重有别。

一、君臣错位。

这样的“诏”

主要是发现问题后自责。

晋武帝时曾明令全国选美，有蔽匿者以不敬论，采择未毕，权禁天下婚嫁。

“率土之滨，莫非王臣”

，帝王要尽享天下美色，谁也奈何不得。

唐武宗会昌三年，敕监军奉令到扬州选美女。

监军要扬州节度使杜悰，也参与其事，杜悰以“不敢预闻”

，拒绝了。

为此，监军告了杜悰御状，并请皇上下令节度使选美。

唐武宗由大臣的抵制省误出此举不妥，曰：“敕藩方选倡女入宫，岂圣天子所为！

杜悰不徇监军意，得大臣体，真宰相也。

朕甚愧之！”