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877章 炼制仙丹（第1页）

“王爷你的头……？“孙露一看朱高煦的头担心的道。

朱高煦满不在乎的伸手摸了一把道：“快说，潘天师如何？“

孙露见状，不敢多言躬身道：“潘天师今日一早就进了丹房练丹，说是给王爷做延年益寿之用，卑职本在门外守候，就在方才卑职听得轰隆的两声，潘天师的炼丹房就塌了一块，跟着一阵烟雾从丹房里冲了出来，卑职也看不清楚状况，便来告知王爷？”

朱高煦一听这丹药是为自己所炼制，登时心头一热，顾不得体面道：“快，快带本王去看看？”

“是！”

孙露应了声，率先出了房门，朱高煦立即跟了上去。

丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”

，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。

这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”

名而已。

炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”

，起于战国中期，秦汉以后开始盛行，但真正的炼丹术却起源于秦始皇。

秦始皇终其一生，都对神仙方术抱着疯狂的幻想。

《史记》里记载，秦始皇二十多岁的时候，就迷上了长生药和“真人术”

。

为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面“接引”

神仙，不许外人打扰。

这样的记载在史书中留下不少，据说他以水银为陵墓地宫的江河湖海，也很可能暗示着他到死都深信，丹砂水银对帮助他死后继续统治这个“万世”

江山有着神奇的魔力，自秦始皇后，炼丹术一直为帝王家所欢喜，最热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。

淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直不成功。

汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把公主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。

但炼丹术却并没有因此而衰败，反而因为秦皇汉武的热衷，不断的壮大。

等到东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是一本钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”

后总结的理论著作，魏伯阳把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。

他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”

时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”

，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况（这正是炼丹家发明火药的前奏），但当时的人并不明白，加上其后的葛洪时代，长生不老药的故事继续吸引了许多皇帝，如魏道武帝拓跋珪于京师设仙坊炼药，太武帝拓跋焘召韦文秀问方士金丹之事和命人入山访仙，徐謇采营炼丹为孝文帝制金丹，实现”

延年法”

，一时炼丹极为兴盛，经过隋唐，宋元的发展后，先后有炼丹大家葛洪留下《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》。

《内篇》讲仙道，《外篇》讲儒术，体现了他的”

道者儒之本也，儒者道之末也”

的内神仙外儒术的思想，让后世的帝王对炼丹越发迷恋起来。

潘天师的炼丹房就在王府的西侧一座庄园里，因炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。

如认为丹处所的选择，应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜，否则“邪气得进，药不成也。”

开鼎时，术士须斋戒洁顶冠披道，跪捧药炉，面南祷请大道天尊；再如入山炼，须选“开山月（三或九月）”

的吉日良辰；筑坛要烧符篆，炉鼎插置宝剑古镜。