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第二二二章 迁徙路四（第1页）

既然说要谈吃喝拉撒睡，那么免不得就要询问询问，去了扶桑之后，吃喝问题确定能够解决吗？朝廷发的粮食，确定够吃吗？

这些问题，私塾先生无法从技术上解决，只能从“信仰”

或者“逻辑”

上解决。

信仰上，他相信，主流的意识，大致还是以民为本的，朝廷应该会准备足够的粮食，避免垦荒的人饿死。

逻辑上，则更简单。

如果朝廷只是想把地空出来，那么把人逼反了再杀掉、或者运到海上之后根本不往扶桑去，半途直接扔海里淹死不就得了？

移民也是要花钱的，横跨大洋并不是可以直接跃迁过去的。

最大的成本，不是土地、不是农具、不是种子，恰恰就是迁徙的“船票”

钱。

最大的成本都付出去了，怎么可能不做妥当准备，白白增加死亡率呢？

他是这么想的。

实际上，他想的，还真不错。

只不过，固然他在考虑逻辑问题的时候，已经想的很阴暗了。

实际上，刘玉选择的迁民重点方向，很多想法，比这阴暗的多，属实地狱。

刘玉知道，旧金山有金子。

但是，第一波迁民和农业迁徙的方向，并不是旧金山周边，而是后世的温哥华、此时的枫林湾，以及后世的西雅图等那一圈地区。

一来，这里比较适合耕种。

二来，将来向东跨越山脉，就是后世的加拿大草原三省，天赐之地一般的农业条件——旱草甸子、沼泽甸子，开发起来，不是一个难度。

而后世加拿大的草原三省，则是标准的旱草甸子。

当然，这两个原因，都不“地狱”

。

真正地狱的，是第三个原因。

大顺现在在北美采取的殖民政策，是什么？

是标准近世殖民学说。

这个学说的精髓是什么？

行政干预，扭曲土地价格。

使得每个移民者，都是潜在的“工资劳动者”

，通过赚取的工资来购买被扭曲价格后的土地，实现百十亩地一群牛的家庭农场生活。

这些潜在的工资劳动者，是为资本主义发展做准备的。

那么，反过来说，也即需要，要发展一些非农业的产业，实体工业，从而才能让这种“标准近世殖民学说”

有意义。

否则，要那么多的工资劳动者，干啥？